La Columna y Fundamento de la Verdad

Jesús ciertamente dejó en la historia, además de la Escritura, 1) una Iglesia que, según palabras de Pablo es "columna y fundamento de la verdad" y dejó a 2) un pueblo santo de Dios que vive una tradición, y esta tradición es sagrada porque nació de su vida misma. La Sagrada Escritura, si se saca de la Iglesia que fundó Cristo y que dejó como "columna y fundamento de la verdad" y de la tradición del pueblo de Dios, se vuelve en buena medida ininteligible, y deriva en un montón de diversos evangelios más o menos leales al verdadero.

Es importante tomar en cuenta, para que estemos sabidos de los planes de Dios, que el Nuevo Testamento se terminó de fijar más de 300 años! después de la muerte de Cristo. Dios dio al mundo el Nuevo Testamento por medio de la Iglesia. Es por la Iglesia, columna y fundamento de la verdad, por la que podemos dar fe que la Biblia es palabra de Dios, porque Ella con su autoridad, así nos lo dijo, y le creímos. No es al revés.

Si negamos la Iglesia, que da el testimonio de la verdad de la Escritura, nos ponemos a adorar papel y tinta, y esto es idolatría. Por esta razón importante, el "Credo de los Apóstoles", que así lo llaman los cristianos desde antes de que estuviera redactado el Nuevo Testamento, incluye el "creo en la Iglesia". Es mejor que alguien quiera argumentar que su Iglesia es la única y verdadera, a afirmar que Dios como que tiraría hacia atrás la Biblia, por la espalda, para que cada quien la interpretara como bien pudiera y se hiciera la Iglesia que más le gustara.

El paso de la Palabra de Dios encarnada por la la historia dejó mucho más que sólo un libro cortito. La revelación está soportada en: a) la Sagrada Escritura, que es la crónica o el testimonio escrito de la revelación, b) la Sagrada Tradición, dentro de la cual el Espíritu inspiró su Escritura y que, por lo tanto, se vuelve necesaria para comprenderla, y c) el Sagrado Magisterio que es el único autorizado por Dios para interpretar las Escrituras, habiendo advertido explícitamente y de modo directo contra las "interpretaciones privadas" en las cartas de Pedro.